第二編、第8章の末尾にある註記「物力という如き者は」を読んで第9章「精神」へ。本文第2段落の末尾「自己の心なる者を自覚する様になるのである。」までを読了。西田と唯心論との区別を確認した。（通算第65回）

第二編第8章の本文4段落目「真に具体的実在としての自然は」より、6段落註記（字下げ部分）の前までを読了。 4段落に述べられた「自然の自己」「真の自己」とは何か？ 5段落にある自然の「本体」、さらに6段落の「主観的統一力」「客観的統一力」などの整合、整理が問題になった。 通算64回目の読書会。みぞれ混じり雨のなか16名が参加。

新年の初回、通算63回目の読書会。 第二編第8章の本文4段落目「真に具体的実在としての自然は」より、同段落註記（字下げ）部分「現今科学の厳密なる機械的説明の立脚地より見れば」の最後までを読了した。 自然科学の現在に照らして『善の研究』の立場について、主として物理、生物と哲学に関して対話がなされた。

「純粋経験とは何か」——西田幾多郎『善の研究』における純粋経験のレベルに着目して——に関する発表と質疑応答。

13日の第1回に続いて『善の研究』で述べられている範囲で各自の考察を発表。発表者は植田、岡田の2名。社会科教育の目的と『善の研究』／「分化発展」における「統一A」と「統一B」は同一か——などが問題になった。