第二編、第9章「精神」の第6段落の註記（字下げ部分）から最終段落を読む。（通算第71回）

「純粋経験」は「アリノママの自分」あるいは「真の自己」と言えるか、取り分け「至誠」ないし「無心の境地」は「真の自己」と言えるか、例えば「無我夢中で人を殺してしまった」、これは「真の自己」ということになるのか。これに関して『倫理学草案第二』、『善の研究』を対比した。 第5段落「自己は何処より来るか」の「自己を対象として見ることはできない」について、科学的に自己に接近することはできるとの指摘あり。それに対し『倫理学草案第二』における「見者の地位」と「作者の地位」の区別が紹介された。（通算第70回） 　 【特別論考】 佐野之人「『気づこう いのちの尊厳』とは」 第40回公益財団法人教誨師連盟主催 広島矯正管区教誨師研修会山口大会（2012年6月22日）の 総合テーマ「気づこう いのちの尊厳」に寄せた原稿に加筆。

インターネット上の「炎上」現象に関する小野さんの発表、ヘーゲルの1818年ベルリン大学就任告示に関する河合さんの発表、レヴィナスの『全体性と無限』に関する井上さんの発表があり、質疑応答がなされた。（通算第69回、卒業生による発表は2回目） 　 　［発表のテーマ］ 　小野　インターネット炎上に関するルール作りについて 　河合　ヘーゲルにおける哲学の決意 　井上　レヴィナスの『全体性と無限』に関する考察 　

第二編、第9章「精神」の第4段落、註記の後段から第5段落の途中までを読む。ここに記された「隠れたる本質」とは精神であり、統一作用のことであることを確認。統一作用の「内展（involution）」「外展（evolution）」＝進化が、ヘーゲルの『大論理学』に由来している可能性が指摘された。（通算第68回）